就初音诗与季夏谈诗的言象意（兼回复季夏的问题）

允执

     就初音诗与季夏谈诗的言象意（兼回复季夏的问题）
                                         ——允执

  我们住在绿叶上
               ——初音
  但我们不是害虫
  我们是花，是鸟，是松露
  是风吹不落的雨珠儿，有透亮的眼神
  在有限的时空里生姿，展望
  也会下弯眼角享用近在咫尺的青睐
  我们不介意小心思被识破
  不介意一些盛夏的果实比我们饱满
  我们知道用绿叶搭建的墙和瓦，留得住阳光
  也可以积攒月色织帘，续梦

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允执：
   言象意不是我独创的，是古人的智慧，我借此更好的理解诗。就像诗的赋比兴也是古人的智慧，我学习它也是为了理解诗一样，从而以读者的身份感受诗意的栖息，进入诗意的澄明。
   其中言是语言，在诗里，此语言更具体的说，是文字。文字是语言的一种，语言还包括口语、其他语种如英语等。在诗句里借助文字的语言来表达象。语言是载体，是表达象的工具。
    象是意象，意是意境。
    这三者的关系是，用言（语言）来表达象（意象），用象（意象）来表达意。语言是意象的表达工具，意象是意境的表达工具。
    通过语言来充分的表达意象，通过意象来充分的表达意境。语言是第一层表达工具，意象是第二层表达工具。语言是有限的，意象是有限的，而意境是无限的。古语有云：“故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”
    以初音诗《我们住在绿叶上》为例进行说明。
    在这首诗中，言如“我们是花，是鸟，是松露”就是由言构成，我们首先接触的也是“言”，然后通过言理解其表达的意象如：“花、鸟、松露、雨珠”等。言是基础，很容易理解。象是第二层次。从象的层次来看，初音诗句了传达了一个有限的时空：是住在绿叶上的有限时空。在这有限时空里通过意象表达着各个片段，有视觉经验的：“下弯眼角享用近在咫尺的青睐”，有时间经验的：白天的“阳光”、晚上的“月色”，有空间经验的：“用绿叶搭建的墙和瓦”；有心理经验的：“续梦”。当我们通过语言达到了意象的片段，此刻“ 得象而忘言”。
     接着，在通过这种由意象生成的上述的各种经验片段，进入了其想象的构思的意境。在诸多经验杂糅融合之时，传达出了其意境中所表达的精神世界：喜悦和满足之感。此刻，“得意而忘象”。感受诗意的栖息，进入诗意的澄明。
     因此，言虽因象而生，但若拘泥于言，则不能得象。象虽因意而生，但若拘泥于象，则不能得意。
     回到季夏的问题：那么荷包蛋能写成何包蛋吗？
    当我们从语言的日常表达和日常经验中能够得知，该“何包蛋”表达的就是“荷包蛋”，如果荷包蛋是诗里的一个意象，“得象而忘言”，继而“得意而忘象”。那么就不必囿于语言的准确性了。
     古文里也常有通假字，如论语的“不亦说乎”的“说”通“悦”、如岳阳楼记的“政通人和、百废具兴”的“具”通“俱”，如木兰诗的“对镜帖花黄”的“帖”通“贴”等等。
     不觉已是很晚，就此回复。

允执

就把文章放在这里了。

尘舞

初音的诗总让人眼前一亮，允执的解读，把共鸣之处诠释得可见可感

尹初音

尘舞 发表于 2022-7-21 09:47
初音的诗总让人眼前一亮，允执的解读，把共鸣之处诠释得可见可感

嗨，你好久没来了

尹初音

季夏的问题：那么荷包蛋能写成何包蛋吗？
她啥时问这了

季夏の云

尹初音 发表于 2022-7-21 11:08
季夏的问题：那么荷包蛋能写成何包蛋吗？
她啥时问这了

趁你不注意的时候

季夏の云

你可以的，我一句玩笑话，你就扯出一篇文章来

季夏の云

那我先清清嗓子，然后假装很正经的样子继续问：
1、考试写何包蛋老师算错别字吗？
2、现代文用通假字算错别字吗？
3、就算有通假字的古代，贾岛为什么还要推敲？诗歌为什么还讲究炼字？

季夏の云

最后还啰嗦一句，写成何包蛋，真的不会误会成，用什么包住鸡蛋吗？它与荷包蛋真的是一个意思吗？

尹初音

季夏の云 发表于 2022-7-21 22:35
趁你不注意的时候

哈哈，我看你们接着侃